Em 1937, enquanto pesquisava o folclore no Haiti , Zora Neale Hurston encontrou o caso de uma mulher que apareceu em uma aldeia, e uma família alegou que ela foi Felicia Felix-Mentor , uma parente que havia morrido e sido enterrada em 1907 com 29 anos . Hurston prosseguindo os rumores de que as pessoas infectadas receberam poderosa droga psicoativa , mas ela foi incapaz de localizar os indivíduos dispostos a oferecer muita informação.
Ela escreveu:
" Além disso, se a ciência nunca vai ao fundo do vodu no Haiti e na África, ele será encontrado que algumas importantes médicos segredos, ainda desconhecido para a ciência médica, dar-lhe o seu poder, ao invés de gestos de cerimônia. "
Várias décadas depois, Wade Davis , um Harvard etnobotânico , apresentou um caso farmacológico para zumbis em dois livros, "A Serpente eo Arco-Íris (1985) e Passagem das Trevas: A Etnobiologia do Zumbi do Haiti (1988). Davis viajou para o Haiti em 1982 e, como resultado de suas investigações, afirmou que uma pessoa viva pode ser transformada em um zumbi por substâncias especiais que sendo inseridas na corrente sanguínea (geralmente através de uma ferida). O primeiro, o golpe de poudre (em francês: "greve em pó»), inclui a tetrodotoxina (TTX), poderoso e freqüentemente fatal uma neurotoxina encontrada na carne do baiacu (ordem Tetraodontidae). O segundo consiste em pó de droga dissociativa , como datura . Juntos, estes pós foram ditos para induzir um estado de morte, como em que a vontade da vítima seria inteiramente sujeitas ao da bokor. Davis também popularizou a história de Clairvius Narcisse , que alegou ter sucumbido a essa prática.
O processo descrito por Davis era um estado inicial de morte, como animação suspensa , seguido pelo re-despertar, normalmente depois de ser enterrado, em um estado psicótico. A psicose induzida pela droga e trauma psicológico foi hipótese de Davis para reforçar crenças aprendidas culturalmente e levar o indivíduo a reconstruir sua identidade como a de um zumbi, uma vez que "sabia" que eles estavam mortos, e não tinha outro papel a desempenhar na sociedade haitiana.
Fonte: Wikipedia
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